开示 显密不二 九乘次第 (之六)

2018-05-22 10:12:26 点击数：

【三世如来密意，我心具足，要非明心见性，不能证知。但禅宗太高，非上根利智不能学。】

 

这个如来的密意，我心具足，就是六祖开悟的「何期自性能生万法」，我哪里想到我的自性能生万法，那是我们自个儿的心具足啊。孟子说的「万物皆备于我」也有这个意思，但它是浅一些。所以中国的学问很深，这句话就很深，这是我们中国的。「万物皆备于我」，都具备了，我具备了万物，所以这就称为大我。我们千万不要以为就这个是我啊，这个是小我，这个我也是「妄我」，我们这个心也是「妄心」。

 

我们所谓的这个心，还有个「真心」，这个真心是具足一切的。你如果不明心见性，你不能证到这个，所以这个就不是说什么搞学问，什么打坐什么什么，那一定你就是必须是，读经也可以，打坐也可以，这个只是一个过程，你必须从这里得到明心见性才能够知道。那么禅宗跟策却不是一样了吗？虽是一样了，但是禅宗太高，它直趋大手印，直趋「阿底约嘎」最高这一步，这个众生很难。

 

所以打个比方，我常说用梯子上房，那就不是禅宗的观点了。禅宗的观点就没有这个过程，这一跳就上房了，就这样。你只有众生跟佛的分别，迷，你就是众生，悟，就是佛。所以不立阶梯，不经过阶梯，不立文字，教外别传，这是禅宗，是十分的殊胜。但现在就是根机难得，在当时应机的时候，大的庙里头，上千人的庙里头，几乎天天有人开悟。全国很多老太婆小孩都开悟啊。在中国那个时候，所以达摩为什么来，印度他不待了，跑到中国来？他说看见东土有大乘气象，所以来了。来了之后在中国是大弘，所以现在世界上把禅宗划分是属于中国这个名内。这个道教、禅宗是中国的，婆罗门、佛教是印度的，这么划分的。实际在中国，当然还是达摩带来的，但是在中国大放光明。

 

那些根机是很……，就是说，如果有参禅那样的信心、那种毅力，要念佛也会得念佛三昧啊。就是现在没有人肯那么修了，可以这么说，所以说根机不够在这儿。不是说你就是……，他发不起这个心了，那真是什么都放下了，人就像个傻瓜了。所以江西骂人，你这个是个「神头」，就骂你是个傻瓜。「神头」这两个字音从哪来？就是禅头，参禅的头。

 

参禅的头就是你什么也不知，骂你你也不知什么什么，甚至于你到洗手间出来之后，衣服都不会整齐，就这么就出来了。他没有这些相，没什么叫仪表，什么什么我还要要弄衣服，什么这不能见人，什么礼貌礼节，全没有了！他就是，他现在参话头，就是那一个话头，「父母未生前，什么是我本来面目？」「什么是我本来面目？」「本来面目？」就这么一问，这一切一切都不管了。所以要拿这样的你来念佛，你不得念佛三昧才怪，哈哈哈哈……。

 

咱们念佛的好处就是你什么世间法还可以干，同时还可以证佛法，所以说我们赞叹念佛也就是如此。真正达到那个高度，密宗也是，那这个是一味的嘛，是一味的，不可妄比高下，禅宗就是直接。

 

【正法像法时代，尚易当机，至现当末法，魔障业垢重，以时节因论，密宗法门为最当机，谨就所知，用为供养诸位仁者，并敬回向，祝李子方大居士所领导之息灾法会功德圆满，正法住世。

 

  庚寅小春十七日在上海印心精舍息灾道场讲

  壬辰十月初五日在粉岭莲华精舍敬录多哲尼】

 

在正法、像法时代，这种根机还可以多一点，现在已经到了末法了，魔障业障，这个业这个垢，这个罪垢都很深重，是这样的时节因缘，所以说密宗法门为最当机。憨山大师也有这样一说，憨山大师是禅宗，也是净土宗大德，他曾经提倡念咒。所以参禅确实不是……，他这个他不生疑啊，你说万法应当归一，你一归何处？这不就是问题吗，万法都归一了，一归到那儿去了？你说这一归何处？他就有人说爱归那儿归那儿，我管它，那你就完了。

 

还有人问赵州，那狗有佛性没有？他说「无」。所以后来这参「无」字开悟的人很多。那他就是有责任感，他起疑。所以参禅不难，难于起疑，要是一切都有佛性，怎么狗没有啊？他说这就是这么个「无」啊！有一天，一下把锁打开，开悟了。这个「无」字里头没有什么东西给你的，实际一切法也是如此。但是你碰对了，一下，就好像那个对号的锁似的，你不知道什么号，你转转转，一下子对了那号，那锁就开了嘛。你用这个「无」字在那儿转，转了一下碰对就开了。但是有的人说，我对这干嘛，我「无」，爱有没有，他不去管这个事，那就完了！所以你对于这个狗子无佛性，你就这么死心踏地，什么都不碰，单参这个「无」字，他就有开悟的机会，就是这样子。

 

所以现在我们告诉你念佛。还有说，我参了半天，我什么都没有，我也更不干了。念佛就不一样了，你念一句是一句功德，大家肯念了。实际也真是如此，念一句是一句功德，可是不大容易开悟啊，你要等往生之后才开悟。但是开悟的人不见得了生死，你要是念佛呢，虽然还没有开悟，生死了了。到了极乐世界，必定开悟。所以王师这儿说，当前当机就是密宗。

 

底下我们补充一句夏老师的话，「净土宗就是密宗的显说」，这就都一致了。因为现在当机的就是密宗，而净土宗就是密宗，公开的密宗。公开的密宗（净土宗）比密宗少了一个要挑师父的问题，这个是个最大的事情。师父很难找，所以我也不很愿意跟人家常谈，也不愿意和大家说什么。他要来写一个什么访问报导登的，一个是我不愿意出名，一个是我也不愿意发言。谈什么呢？不好说话呀，现在这个密宗师父你不好找啊，因此大家很难得实际去理解一个人的实际情况。名望很大，就很容易去错投了，而且这个密宗跟别的不一样，密宗完全靠你依靠师父，依止师父，唯一依止师父而得成就。

 

所以现在密和净土都是要靠信心，净土是叫你依止这个法门，密宗叫你依止师父。因为咱们这个头脑想不到这里，我今天说的话，大家要是听了，有的就觉得很怪，是这样吗﹖怎么觉得很惊讶，这就是自个儿的这个境界。所以这个境界，和他自已平常的，不是那么顺，接受起来不是很容易的。所以这样的话，你这必定靠师父，不管你懂不懂，你按照师父的话去办，这一切都是师父替你考虑了，你没有择法眼，不知道什么对不对，你就按照师父做，绝对相信师父就是佛，这个要根据师父，绝对不能背叛，不能违反，一切要听师父的，一切向师父做报告，你什么情形都跟师父说。

 

你做了个梦，不许先跟别人说，是不是好梦，只有先跟师父说，先跟师父说过了，才许跟别人说。对于师父是这样的话，他那个密宗是这样，师父要成佛，弟子都成佛；师父要入地狱，弟子跟着入地狱。弟子入地狱，师父成了佛，师父可以把弟子从地狱中拉出来，师父也可因为弟子入地狱，弟子业力很重，把师父拉下去。别的没有这个关系，这密宗所独有的，因为关系在于因为他的行持都是我给你指导的，所以我要负责任。他要是垮了，我要去救他，我要救不了他，我被他拽下去。

 

所以这徒弟也不能随便收，有时候很多人贪，贪就随便收徒弟。师父你要拜错了更糟，你本来想解脱，就跟着师父入地狱。《楞严》讲了很多，「师及弟子具陷王难，死后入无间狱。」不是现在才有，也是这么翻的，他有神通有什么什么，很多你就跟着去了，现在那些密宗，他们也都标榜我有些什么神通。所以你没有般若，你又去喜欢神通，那你很容易上当。还有人就从一种男女的这种什么出发，听说有这个双身法，就感觉兴趣，那这样去学，那就是……，而且师父也强调这个，这就大家都凑在一块儿了。凑在一块儿嘛，所以就「一盲引众盲，相将入火坑」。

 

所以它这个是要靠师父，这样也是个快捷方式，完全靠依止师父而得成就，而得度脱。它就叫你坚决信个师父，你总不能是信自己，是不行的。《四十二章经》「慎勿信汝意」，你要慎重，不要信自个儿的意思，「汝意不可信」。因为你是众生，都是一些常情，一些世间的见解，对于无上的智慧，你现在自己有时候就揣测不到。所以只有逐渐依止圣言量，读经读经，转变转变，看我们这个合不合，合的我们就把它肯定下来。一步一步的，像剥笋皮似的，把原来东西剥一层，再剥一层，剥一层再剥一层，最后笋心出来了。

 

净土宗没有这个问题，它千经万论共指，都告诉你相信这个。现在有好多人往生，你就知道这个法门绝定是对的。净土宗不须要你拜师父，也不须要你靠师父，你有个师父或没有个师父，你只要肯念佛都一样。你在佛前可以受三皈、受五戒，你这就行了，你就是这么去念就行了，所以它这个稳就是稳在这个地方。我们这个地方就是说，因为他这里当然都对学密的人讲，就到这里为止了。

 

底下我们就把它……，本来都是平等的，结合了具体情况，这个时节因缘，不然将来为什么到最后一百年，什么都没有了，只剩下《无量寿经》呢？这也时节因缘的关系嘛。所以现在我们说密宗当机，这个密宗应该也包括这个密教显说的净土宗，最为当机。这两个做为比较就是，一个是靠上师，一个是靠法门。靠上师你要真遇到好的上师，因为这些上师，好的上师，他确实是得了成就的，真的密宗所谓的成就，那还是要明心见性嘛。你如果能依止明心见性的人，他所指的就是明路了，不是瞎子了，所以明心见性了嘛。再有神通的人，他没有明心见性，他还是瞎子。

 

大目键连在佛弟子中，神通第一，他把佛的眷属都送到天上去了，别的敌人打过来，佛不管。这释种，怎么佛不救﹖就把他们都送到天上去。等人家退兵了拿下来，都化成血水了。业力他逃不过就非死不可，所以佛不救。他的神通多大，他把这么些人装到钵里头，托到天上去了，但是在华严会上，他就跟瞎子一样，跟聋子一样，所以这不是神通的事。所以真正遇到这样的师父，那就得很大的便利了。你完全依靠，那等于你也知道路了嘛，是不是，少走弯路错路，但是就是难遇。

 

净土宗这个法门就是这么殊胜，所以可以广弘大弘。净土宗是净空法师提专弘，我是主张主弘，主要是弘，大弘，大弘这个净土宗。它确实这个殊胜就在此，大家确实能得利益，而且确实最稳，而且你再高的根器，你不屈才啊。有的人是别人这个浅的小根学的法，这个上智利根，他不感兴趣。这个文殊普贤都发愿求生，你再高也高不过文殊普贤，文殊是大智第一啊。所以这上根可以上到文殊普贤，下根下到那儿？上根上到文殊普贤，那就是最高了，第一个普贤已经是位后的普贤，这个普贤王如来，阿达尔阿玛，就是金刚萨埵，普贤都往生。低，低到什么程度？（弟子答：地狱。）对了，低到这个程度。不但人的五逆十恶可以往生，动物也可以往生。

 

夏老师那个老鼠，他这个屋子供着佛，脱了鞋下来就绕佛，回来之后把鞋脱下就盘腿。他说这两个脚之间有个老鼠，两只鞋摆着，穿着像和尚那种鞋，挺大的鞋，鞋里坐着老鼠。他一起来，这个老鼠跟着后头走，他一坐下来，老鼠就坐在这儿。他就知道老鼠是跟我修行的。一天起来了他看见老鼠不动，他就脚动动它，惊动惊动它，就告诉它你该跟我绕佛了，它还不动，再一看，过去了。

 

还有那个鸡跟着后头绕佛，绕着绕着佛，忽然间一飞飞到庙里头去了；这不是第一手材料了，这是书上看的，最近才看的。它提起一只爪，金鸡独立嘛，提起一个爪子来，冲着西，抬着头，嘎嘎一叫，站着化了。它这个一个金鸡独立等于单合掌嘛，它冲着西方，嘎嘎一叫。它正在跟着大家绕佛哪。书上记载着杨玉环（杨贵妃）的鹦鹉，她叫它念《心经》，这也是很特殊的智慧，她的鹦鹉能念《心经》，死了之后埋了，埋了之后从舌头长了一枝莲花来。所以这个动物也能往生。

 

要紧的是地狱，在地狱中的人如果坚持念佛，他的业满了之后，他一出地狱，就称为清凉花菩萨。别的法门在地狱中那么苦，你用不了了。稍微能容忍就是佛号了，这么坚持去念，出狱就是菩萨了。所以下能下到这个程度。所以这个法门大家要善为护持弘扬。

 

我们提倡大家读大乘，确实很重要。这跟《华严》同等的，《无量寿经》就是中本的《华严经》，这个重要性也就看出来了。我们弘扬《无量寿经》，这个就是密宗也在里头了，《无量寿经》这是共同的，这是一个很要紧的意思。第二个意思，最高的密法跟禅宗是一致的，你还看不起咱们大陆原有的佛教干什么？有很多人这种见解，就好像一定都要从我们西藏，完全搬西藏的，这样才是最好的，至于你原有的都无所谓了，好像都看不起。这恐怕他这也都有……就是中国以外的人，恐怕也难免有这个，因为他对于中国的这个不了解。

 

 

像贡噶上师这样子就了解，他说你们中国这个念佛法门是好的，你们这个般若是好的，不是说你们这个中国的都低，他没有这个看法，他就是说赞叹哪，这个念佛，这个般若。所以王上师这一点就做很多，如法保存，都现成。古时候翻译，你看看那文字多好，现在也有翻译，它那个文字你念了就很费解。就是说现成的这么一个宝贝，要加以利用，我们要消化继承。这里头有很大一个功劳。比方说禅宗，禅宗就是很深，密宗有很多很多就是这种方便，通过许多实修来转换。你这许多的分别执着，通过这许多修持，就已经给你淘汰，洗干净。希望他们在台湾，多多的对于这个留留心，那么这个就到这儿了。